จองคำถามเกี่ยวกับความชั่วร้าย: การวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาของความชั่วร้าย (en inglés) de Oinino, Peter Kennedy - Buscalibre (2024)

Reseen ของหนังสือเล่มนี้ "คำถามแห่งความชั่วร้าย: Aalysis ปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาของความชั่วร้าย (เป็นภาษาอังกฤษ)"

สำหรับหลาย ๆ คนการพัฒนาและความก้าวหน้าที่น่าทึ่งของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ได้รับความหวังว่าความชั่วร้ายจะพบคำอธิบายทางสังคมวิทยาจิตวิทยาและแม้แต่ระบบประสาทและพันธุกรรมคำอธิบายเหล่านี้ถูกมองด้วยความทะเยอทะยานว่าในที่สุดพวกเขาก็จะนำมาซึ่งมาตรการที่โดยไม่กำจัดความชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์อย่างไรก็ตามจะลดความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอย่างมีนัยสำคัญอย่างไรก็ตามสำหรับคนอื่น ๆ ความหวังดังกล่าวที่สืบทอดมาจากอุดมคติของการตรัสรู้ได้เปิดเผยตัวเองว่าเป็นภาพลวงตาเพียงอย่างเดียวในมุมมองของพวกเขาทั้งความเป็นจริงของมนุษย์ในมิติทางศีลธรรมการเมืองและประวัติศาสตร์รวมถึงความเป็นจริงตามธรรมชาติดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าความชั่วร้ายไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งหรือบางส่วนก็ลดลงไม่ได้กับความหวังนี้และ "การแก้ปัญหา" ที่สื่อถึงในเรื่องนี้เป็นที่ทราบกันดีว่านักปรัชญาและนักเขียนในศตวรรษที่ 20 จำนวนหนึ่งในหมู่ที่ Theodor W. Adorno, Hannah Arendt, Primo Levi และ Elie Wiesel มีชื่อเสียงมากที่สุดได้พัฒนาความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความชั่วร้ายความน่ากลัวของ Auschwitz และค่ายกักกันเมื่อไม่นานมานี้คำศัพท์หรือความคิดของความชั่วร้ายได้รับความสนใจอย่างมากเช่นจอร์จดับเบิลยู. บุชหลังจาก 9/11 ทำให้การแทรกแซงของสหรัฐฯในอิรักโดยอ้างว่าจำเป็นต้องต่อสู้กับสิ่งที่เขาอธิบายว่า "แกนของความชั่วร้าย ".ยิ่งไปกว่านั้นความวุ่นวายทางการเมืองที่สำคัญในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาควบคู่ไปกับการโจมตีจำนวนมากที่เกิดขึ้นโดยอัลกออิดะห์, ISIL และกลุ่มอื่น ๆ ที่มีป้ายกำกับว่าผู้ก่อการร้ายมีเพียง แต่ยังคงให้ความสำคัญกับสิ่งนี้ในบริบทนี้ไม่น่าแปลกใจที่นักปรัชญานักศาสนศาสตร์และนักคิดได้ดำเนินการเพื่อติดตามและขยายการสะท้อนความชั่วร้ายของพวกเขาสำหรับพวกเขาบางคนการสะท้อนดังกล่าวต้องอยู่ในรูปแบบของการตรวจสอบเหตุการณ์สำคัญครั้งสำคัญของมุมมองทางปรัชญาตั้งแต่คานท์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีเคยอ้างในงานเขียนที่มีชื่อเสียงของเขาเกี่ยวกับศาสนาว่าความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่น่าสนใจHang) ที่มีต้นกำเนิดภายในเหตุผลของมนุษย์เองตามที่ Susan Neiman (2002), Peter Dews (2006) และนักวิจารณ์คนอื่น ๆ มุมมองนี้รวมกับการตอบสนองและนักวิจารณ์ที่ได้รับจากนักปรัชญาเช่น Fichte, Schelling, Hegel, Nietzsche, Heidegger Bataille, Lacan, Ricoeurนักปรัชญาที่กล่าวถึงนำไปสู่การกำหนดเงื่อนไขของความเข้าใจที่จะทำให้เกิดความยุติธรรมกับสิ่งที่หลายคนเชื่อว่าเป็นตัวละครที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้โดยทั่วไปแล้วปัญหาของความชั่วร้ายนั้นเป็นปัญหาสำหรับเทวนิยมมุมมองที่ว่ามีพระเจ้าที่มีอำนาจทุกอย่างรอบรู้และเป็นหลักในบทต่อไปนี้ฉันวาดสิ่งที่ฉันทำเพื่อเป็นปัญหาของความชั่วร้ายสำหรับต่ำช้าฉันยืนยันว่าหลายกรณีของความชั่วร้ายนั้นเป็นที่เข้าใจกันดีที่สุดว่าเป็นสิ่งที่ขาดหายไปจากสถานะเชิงบรรทัดฐานของกิจการเช่นเราได้รับการพิสูจน์ในการมองความชั่วร้ายว่าเป็นการกระทำผิดกฎหมายหรือความอยุติธรรมประการที่สองฉันยืนยันว่าความเชื่อพื้นฐานบางอย่างของมนุษยชาติเป็นเช่นนั้นพวกเขาให้ข้อมูลเชิงลึกที่แท้จริงแก่เราเกี่ยวกับธรรมชาติพื้นฐานของความเป็นจริง - ความเชื่อของเราว่าความชั่วร้ายหลายชนิดนั้น 'ออกไปจากขั้นตอน' ด้วยตัวละครของโลกที่เป็นความเชื่อเช่นนี้ในที่สุดฉันยืนยันว่าต่ำช้าไม่สามารถอธิบายถึงพลังเชิงบรรทัดฐานนี้ในความชั่วร้ายหลายประเภทและ Fortiori ว่านี่เป็นเหตุผลที่น่าเชื่อถือที่จะเชื่อว่าเทวนิยมจะเป็นจริงกิจการนี้ไม่สามารถสมบูรณ์ได้โดยไม่ต้องประเมินความคิดที่แตกต่างจากนักปรัชญาเฉพาะที่กล้าที่จะมีส่วนร่วมในการค้นหาเพื่อตอบคำถามที่สำคัญนี้เกี่ยวกับความชั่วร้าย