นิทรรศการ
ข้อ 18. หากข้าพเจ้าคำนึงถึงความชั่วอยู่ในใจ ถ้าข้าพเจ้าเห็นมันอยู่ที่นั่นแล้ว ข้าพเจ้าก็เพ่งดูต่อไปโดยไม่รังเกียจ หากฉันทะนุถนอมมัน ก็มองดูความรักจากด้านข้าง ขอโทษ และบรรเทามัน
พระเจ้าจะไม่ทรงฟังฉัน เขาทำได้อย่างไร? ฉันอยากให้เขาสมรู้ร่วมคิดกับบาปของฉัน และยอมรับฉันในขณะที่ฉันจงใจยึดติดกับทางชั่วร้ายได้หรือไม่? ไม่มีสิ่งใดขัดขวางการอธิษฐานได้เหมือนความชั่วช้าที่สะสมอยู่ในอก เช่นเดียวกับคาอิน บาปก็วางอยู่ที่ประตูและขวางทางไว้กับเราเช่นกัน ถ้าคุณฟังมาร พระเจ้าจะไม่ฟังคุณ หากคุณปฏิเสธที่จะฟังพระบัญชาของพระเจ้า พระองค์ก็จะปฏิเสธที่จะฟังคำอธิษฐานของคุณอย่างแน่นอน คำวิงวอนที่ไม่สมบูรณ์ที่พระเจ้าจะทรงฟังเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แต่ไม่ใช่คำวิงวอนที่จงใจเขียนผิดด้วยมือของผู้ทรยศ การที่พระเจ้าจะยอมรับความจงรักภักดีของเราในขณะที่เรายินดีในความบาป ก็เท่ากับตั้งพระองค์เองเป็นพระเจ้าของคนหน้าซื่อใจคด ซึ่งเป็นชื่อที่เหมาะสมกับซาตานมากกว่าพระผู้บริสุทธิ์แห่งอิสราเอล
หมายเหตุเชิงอธิบายและคำพูดที่แปลกตา
ข้อ 18.หากข้าพเจ้าคำนึงถึงความชั่วอยู่ในใจพระเจ้าจะไม่ทรงฟังข้าพเจ้า สมมติฐานที่ว่า "ถ้าเขาคำนึงถึงความชั่วอยู่ในใจ พระเจ้าก็จะไม่ฟังเขา" แสดงเป็นนัยถึงความเป็นไปได้ที่สภาพดังกล่าวอาจเป็นสภาพของผู้เชื่อด้วยซ้ำ และมีเหตุผลมากมายที่ต้องกลัวว่าคำอธิษฐานของพวกเขามักถูกขัดขวางในลักษณะนี้ และคำวิงวอนของพวกเขามักไม่ได้รับคำตอบ ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะเข้าใจว่าผู้เชื่ออาจถูกตั้งข้อหาเกี่ยวกับความชั่วช้าในใจได้อย่างไร แม้จะอยู่ท่ามกลางความศักดิ์สิทธิ์ของการเข้าเฝ้าพระเจ้าทันที และกล่าวปราศรัยโดยตรงในภาษาของการอธิษฐานและการวิงวอน เป็นไปได้ว่าพวกเขาอาจตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น ในสภาพจิตใจแต่ไม่ค่อยเหมาะสมที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นั้น โลกไม่ว่าในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งอาจจะมีความประเสริฐอยู่ในใจชั่วขณะหนึ่ง และอาจมีความเป็นทางการมากในการสารภาพ และความเฉยเมยอย่างมากต่อคำวิงวอนของพวกเขา จนเมื่อการฝึกสิ้นสุดลง พวกเขาไม่สามารถประกาศอย่างตรงไปตรงมาว่าพวกเขาหมายถึงสิ่งที่พวกเขายอมรับจริงๆ หรือปรารถนาอย่างจริงจังในสิ่งที่พวกเขาอธิษฐานขอ เป็นความจริง คริสเตียนไม่อาจพอใจที่จะอยู่ในสภาพเช่นนี้ได้ และเมื่อเขาตื่นขึ้นจากมัน ไม่ว่าเขาจะเป็นอย่างไรไม่ช้าก็เร็ว เขาก็ไม่อาจละเลยที่จะมองย้อนกลับไปด้วยความอับอายและความละอายใจ แต่เรากลัวว่าจะมีบางฤดูกาลที่ผู้เชื่อเองอาจเข้าใกล้สภาวะดังกล่าวมาก และอะไรคือการตีความคำอธิษฐานที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในขณะนั้น? อันที่จริงเป็นการบอกว่ามีบางสิ่งบางอย่างซึ่งในเวลานั้นพวกเขาชอบมากกว่าสิ่งที่พวกเขาขออย่างเป็นทางการจากพระเจ้า แม้ว่าพรที่พวกเขาขออาจถูกระงับไว้ชั่วคราว แต่พวกเขาก็จะพบการชดเชยในการเพลิดเพลินกับสิ่งทางโลกซึ่งทำอยู่ในขณะนี้ซึ่งครอบงำความรักของพวกเขา และในความเป็นจริง พวกเขาจะไม่เลือกที่จะมีการสื่อสารมากมายเกี่ยวกับอิทธิพลทางจิตวิญญาณที่มอบให้พวกเขาในขณะนั้น ดังเช่นจะทำให้วัตถุทางโลกเหล่านี้มีคุณค่าน้อยลงในการประมาณค่าของพวกเขา และจะเปลี่ยนกระแสความรักทั้งหมดของพวกเขาไปสู่สิ่งทางจิตวิญญาณ ... บางครั้งคริสเตียนอาจตั้งใจอธิษฐาน ขอคำแนะนำจากพระเจ้าด้วยความสับสนบางประการเกี่ยวกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ หรือแสวงหาแนวทางในหน้าที่ที่น่าสงสัย แต่แทนที่จะเตรียมตัวอย่างยุติธรรมเพื่อใช้วิจารณญาณโดยหวังว่าในขณะที่ทำเช่นนั้นการพิจารณาด้านความจริงจะทำให้จิตใจของเขาชัดเจนและน่าเชื่อถือ เขาอาจยอมให้ความโน้มเอียงของเขามีอิทธิพลและลำเอียงการตัดสินใจของเขาในด้านของความผิดพลาด หรือสนับสนุนแนวปฏิบัติที่เขาปรารถนาจะติดตาม เพื่อว่าเมื่อเขาขอคำแนะนำ อาจเป็นเพียงความหวังว่าความคิดเห็นก่อนหน้านี้ของเขาจะ ได้รับการยืนยัน และเมื่อเขาแสวงหาแนวทาง มันก็เป็นความจริงในประเด็นที่เขาถูกกำหนดไว้ก่อนหน้านี้แล้ว... อีกกรณีหนึ่งคือ ข้าพเจ้ากลัว แต่ก็พบบ่อยเกินไป และผู้ศรัทธาอาจยังถูกกล่าวหาโดยตรงมากกว่าในเรื่องความชั่วช้าใน หัวใจของเขา. เป็นไปได้ว่าอาจมีบางสิ่งในใจหรือชีวิตของเขาซึ่งรู้ตัวอยู่ไม่ครบถ้วนเท่าที่ควร - ความผูกพันทางโลกบางอย่างซึ่งเขาไม่สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดาย - หรือจุดใดจุดหนึ่งที่สอดคล้องกับหลักคำสอนและข้อปฏิบัติของโลก ซึ่งเขาพบว่าเป็นการยากที่จะคืนดีกับหลักการของคริสเตียน ทว่าการดิ้นรนทั้งหลายซึ่งสิ่งเหล่านี้ต้องแลกมาเป็นครั้งคราวนั้น อาจเป็นเพียงความพยายามอันชาญฉลาดในส่วนของเขาที่จะรักษามันไว้โดยไม่ใช้ความรุนแรงต่อมโนธรรมโดยตรง การโต้เถียงอย่างอุตสาหะเพื่อแสดงให้เห็นว่ามันเป็นอย่างไร ได้รับการปกป้องหรืออาจเข้าไปในทางใดโดยชอบด้วยกฎหมาย ในขณะที่เหตุผลที่แท้จริงและเรียบง่ายของการที่เขาเข้าไปหาพวกเขา กล่าวคือ ความรักต่อโลก มักจะถูกมองข้ามไป และเพื่อเป็นข้อพิสูจน์เชิงทดลองว่าข้อโต้แย้งเหล่านี้อ่อนแอและสรุปไม่ได้เพียงใด และในขณะเดียวกันเขายังคงไม่เต็มใจเพียงใดที่จะสละสิ่งของที่เขาชื่นชอบ เขาอาจจะตระหนักว่าในการสารภาพบาปของเขา เขาละทิ้งบาปเหล่านั้นออกจากการแจกแจง เพราะเขาเต็มใจจะปล่อยพวกมันไป มากกว่าเพราะเขามั่นใจว่าพวกมันไม่จำเป็นต้องอยู่ที่นั่น เขาอาจรู้สึกว่าเขาไม่สามารถและไม่กล้าทำให้พวกเขากลายเป็นเป้าหมายในการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าอย่างเคร่งขรึมและจงใจ และหลังจากการป้องกันที่ทวีคูณและแยบยลของเขาแล้ว ในที่สุดเขาก็อาจจะคืนดีกับพวกเขาได้ เพียงแต่หยุดปั่นป่วนคำถามว่าสิ่งเหล่านั้นถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่ โรเบิร์ต กอร์ดอน ดี.ดี. 2368
ข้อ 18 เหตุใดความบาปที่เกี่ยวข้องกับหรือความรักของมนุษย์ขัดขวางคำอธิษฐานของเขาจากการยอมรับกับพระเจ้า?
- เหตุผลแรกก็คือ เพราะในกรณีนี้เขาทำไม่ได้
อธิษฐานโดยพระวิญญาณ คำอธิษฐานทั้งหมดที่เป็นที่ยอมรับ
กับพระเจ้าคือลมหายใจแห่งพระวิญญาณของพระองค์อยู่กับเรา
โร8:26. เหมือนกับเราปราศจากการวิงวอนของพระคริสต์
ไม่สามารถรับคำอธิษฐานของเราได้ ดังนั้นหากไม่มี
การวิงวอนของพระวิญญาณเราไม่สามารถอธิษฐานได้...
- เหตุผลที่สองก็คือเพราะตราบเท่าที่ผู้ชายคนหนึ่ง
คำนึงถึงความชั่วช้าในใจเขาไม่สามารถอธิษฐานด้วยศรัทธาได้
นั่นคือเขาไม่สามารถสร้างความมั่นใจอย่างมีเหตุผลให้กับใครได้
สัญญาว่าพระเจ้าจะยอมรับเขา ตอนนี้ศรัทธาเสมอ
เคารพในสัญญาและสัญญาว่าจะยอมรับ
เฉพาะคนเที่ยงธรรมเท่านั้น เพราะฉะนั้น ตราบเท่าที่มนุษย์หวงแหน
ความรักต่อบาปอยู่ในใจ พวกเขาก็เข้าใจ
ไม่ใช่คำสัญญา ดังนั้นพวกเขาจึงอธิษฐานโดยปราศจากคำสัญญา
เข้าใจหรือพวกเขาเข้าใจพวกเขาแล้วหรือยัง
นำไปใช้ในทางที่ผิดกับตัวเองแล้วพวกเขาก็อธิษฐานเข้ามา
ข้อสันนิษฐาน: ไม่ว่าในกรณีใดก็มีเหตุเพียงเล็กน้อย
หวังว่าจะได้รับการยอมรับ...
- เหตุผลที่สามคือ เพราะในขณะที่เราคำนึงถึงความชั่วช้าในใจ เราไม่สามารถอธิษฐานด้วยความกระตือรือร้นได้ ซึ่งถัดจากความจริงใจแล้วคือคุณสมบัติอันยิ่งใหญ่ของการอธิษฐาน ซึ่งพระเจ้าทรงแนบสัญญาแห่งการยอมรับไว้ (มัทธิว 11:12): "อาณาจักรแห่งสวรรค์ต้องทนทุกข์กับความรุนแรง และผู้ที่มีความรุนแรงก็เข้ายึดครองได้"มัทธิว 7:7: ผู้ที่แสวงหาเท่านั้นก็เหมือนพบ และผู้ที่เคาะเพื่อรับอนุญาต ล้วนแสดงถึงความฉุนเฉียวและความสำคัญ บัดนี้ สาเหตุของความฉุนเฉียวในการดำเนินคดีต่อความดีใดๆ ก็คือความรักที่เรามีต่อสิ่งนั้น เพราะสมส่วนกับความรักที่เรามีต่อสิ่งใดๆ ก็คือความจริงจังในความปรารถนาของเราและความขยันหมั่นเพียรในการแสวงหาความปรารถนานั้น ดังนั้น ตราบใดที่ความรักต่อบาปครอบงำจิตใจของเรา ความรักที่เรามีต่อสิ่งฝ่ายวิญญาณก็น่าเบื่อ หนักหน่วง เฉื่อยชา และคำอธิษฐานของเราสำหรับสิ่งเหล่านั้นจะต้องได้รับคำตอบ โอ้ ความเข้าใจผิดอันน่าสมเพชที่ดวงวิญญาณจะเข้ามาครอบงำตัวมันเอง! ในเวลาเดียวกันมันจะรักบาปของตนและอธิษฐานต่อต้านมัน ในขณะเดียวกันก็จะวิงวอนขอพระคุณด้วยความปรารถนาที่จะไม่ได้รับชัยชนะ ดังที่บิดาสารภาพตนเองว่าก่อนที่เขาจะกลับใจใหม่ เขาจะอธิษฐานขอความบริสุทธิ์ทางเพศ โดยแอบซ่อนไว้ในความปรารถนาของเขาว่าพระเจ้าจะไม่ประทานคำอธิษฐานของเขา นั่นคือการทรยศหักหลังที่ลึกลับและซับซ้อนซึ่งความรักในบาปจะทำให้จิตวิญญาณหลอกลวงและหลบเลี่ยงตัวเอง มันจะสวดอ้อนวอนขอความเมตตาฝ่ายวิญญาณอย่างอิดโรยและแผ่วเบาเพียงใด ขณะเดียวกันก็ให้คำโกหกแก่คำร้องทุกคำนั้น! ในกรณีนี้ จิตวิญญาณไม่สามารถอธิษฐานต่อต้านบาปได้อย่างจริงจัง มันต่อสู้กับมัน แต่ไม่ใช่ด้วยความหวังหรือความตั้งใจที่จะพิชิต ในฐานะคู่รัก มักจะเล่นเกมต่อกันด้วยความปรารถนาที่จะพ่ายแพ้ ดังนั้น ขณะที่เราคำนึงถึงความชั่วช้า เป็นไปได้อย่างไรที่เราจะคำนึงถึงสิ่งฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่ถูกกฎหมายในการอธิษฐานของเรา? และถ้าเราไม่คำนึงถึงสิ่งเหล่านั้น เราจะเร่งรีบกับพระเจ้าในการให้สิ่งเหล่านั้นได้อย่างไร? และที่ใดที่เราไม่มีความกระตือรือร้น ก็ไม่น่าแปลกใจเลยว่าทำไมไม่มีคำตอบสำหรับพระเจ้า โรเบิร์ต เซาธ์, 1633-1716
ข้อ 18.หากข้าพเจ้าคำนึงถึงความชั่วอยู่ในใจพระเจ้าจะไม่ทรงฟังข้าพเจ้า แม้ว่าเนื้อหาคำอธิษฐานของนักบุญจะตั้งอยู่บนพระวจนะ แต่ถ้าเป้าหมายสุดท้ายของเขาไม่ได้ถูกปรับระดับ นี่คือประตูที่คำอธิษฐานของเขาจะถูกหยุด: "เจ้าขอและไม่ได้รับ เพราะเจ้าขอผิด เพื่อท่านจะได้บริโภคตามราคะตัณหาของท่าน"ยากอบ 4:3. ฉันยอมรับว่าเป็นคริสเตียนที่มีอารมณ์ดี และเขามุ่งเป้าไปที่พระสิริของพระเจ้า กระนั้น ดุจเข็มที่ปักด้วยก้อนหินอาจถูกถอนออกจากจุดที่ธรรมชาติได้เข้าไปถึงนั้น แม้จะสั่นจนกลับคืนมาอีกครั้งหนึ่ง ดังนั้น ดวงวิญญาณที่สง่างามอาจกระทำการใดอย่างหนึ่งและการร้องขอแตกต่างไปจากจุดจบนี้ โดยถูกซาตานวิ่งจ๊อกกิ้ง ใช่แล้ว ถูกรบกวนโดยศัตรูที่อยู่ใกล้บ้านมากขึ้น - ความเสื่อมทรามที่ไม่ทำให้เสียใจของเขาเอง คุณไม่คิดว่าเป็นไปได้หรือที่นักบุญผู้ทุกข์ยากทั้งกายและวิญญาณจะอธิษฐานเพื่อสุขภาพในสิ่งหนึ่ง และปลอบใจในอีกสิ่งหนึ่ง โดยเห็นแก่ตัวมากเกินไปต่อความสบายใจและเงียบสงบของตนเอง? ใช่แน่นอน; และอธิษฐานขอของขวัญและความช่วยเหลือในการรับใช้อันทรงเกียรติบางอย่าง โดยคำนึงถึงเครดิตและเสียงปรบมือของเขาเอง เพื่อสวดภาวนาเพื่อเด็กที่มีความปรารถนาเกินเหตุจนเกินไปเพื่อศักดิ์ศรีของบ้านจะสั่งสมมาในตัวเขา และนี่อาจเข้าใจได้ว่าเป็นความรู้สึกในส่วนหนึ่งของสำนวนนั้น หากฉันคำนึงถึงความชั่วช้าในใจ พระเจ้าจะไม่ทรงฟังฉัน แม้ว่าปรารถนาสุขภาพ สันติสุข และชื่อเสียงของเราเอง ก็อย่ากระทำความชั่วช้าเมื่ออยู่ในขอบเขตที่พระเจ้าได้ทรงกำหนดไว้ แต่เมื่อสิ่งเหล่านั้นล้นออกมาจนล้นพระสิริของพระเจ้า ใช่แล้ว ที่จะยืนหยัดได้ในระดับเดียวกับพระสิรินั้น สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจอย่างยิ่ง สิ่งใดที่เป็นอาหารที่มีประโยชน์ในระดับหนึ่งหรือสอง จะเป็นยาพิษอันดับที่สี่หรือห้า ดังนั้น คริสเตียน จงสั่งสอนตัวเองก่อนอธิษฐาน: โอ้ วิญญาณของฉัน อะไรส่งคุณมาทำธุระนี้? จงรู้แต่ใจของเจ้าเองว่าเจ้าอธิษฐานขอสิ่งใด และเจ้าจะรู้พระทัยของพระเจ้าในไม่ช้าว่าเจ้าจะเร่งความเร็วอย่างไร ขอให้พระเจ้าได้รับพระสิริของพระองค์ แล้วในไม่ช้าเจ้าก็จะรู้พระทัยของพระเจ้าว่าเจ้าจะเร่งความเร็วได้อย่างไร วิลเลียม เกอร์นัล.
ข้อ 18.หากข้าพเจ้าคำนึงถึงความชั่วอยู่ในใจพระเจ้าจะไม่ทรงฟังข้าพเจ้า
- พวกเขาถือว่าความชั่วอยู่ในใจ ผู้ที่ปฏิบัติอย่างลับๆ อยู่ในความยับยั้งชั่งใจจากโลก แต่ไม่เกรงกลัวพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้เป็นนิสัย ผู้ทรงค้นหาดวงใจทุกดวง และดวงตาของพระองค์ไม่มีความมืดมิดปิดบังดวงตาของพระองค์ ที่ซึ่งคนทำความชั่วจะซ่อนตัวอยู่เยเรมีย์ 23:24.
- พวกเขาถือว่าความชั่วอยู่ในใจ ผู้ที่เพลิดเพลินและปล่อยใจไปตามความปรารถนาของบาป แม้ว่าในวิถีแห่งความรอบคอบ พวกเขาอาจถูกยับยั้งจากการกระทำบาปที่เกิดขึ้นจริงก็ตาม ข้าพเจ้าเชื่อว่ากรณีดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนัก ผู้ชายที่กินตามความปรารถนาอันเป็นบาป แม้ว่าจะขาดโอกาส ด้วยความหวาดกลัวต่อมนุษย์ หรือโดยการยับยั้งมโนธรรมบางส่วน พวกเขาไม่กล้าพาพวกเขาไปสู่การประหารชีวิต
- พวกเขามองความชั่วอยู่ในใจ ผู้ที่ใคร่ครวญบาปในอดีตด้วยความยินดี หรือไม่มีความละอายใจอย่างจริงใจ บางทีนิสัยที่แท้จริงของเราทั้งต่อบาปและหน้าที่อาจถูกค้นพบอย่างแน่นอนโดยสภาพจิตใจของเราในภายหลังเช่นเดียวกับในเวลากระทำ ความเข้มแข็งและความฉับพลันของการล่อลวงอาจทรยศแม้แต่คนดีให้ทำบาปได้ ความล้าหลังและอำนาจคอร์รัปชันภายในอาจทำให้หน้าที่เป็นภาระและทำให้เกิดความบกพร่องในการปฏิบัติงานหลายประการ แต่คริสเตียนที่แท้จริงทุกคนจะจดจำบาปในอดีตของตนด้วยความสำนึกผิดทางวิญญาณอย่างไม่เสแสร้ง และความรู้สึกลึกซึ้งที่ไม่คู่ควรต่อพระพักตร์พระเจ้า และการปฏิบัติหน้าที่ของตน ถึงแม้จะยากลำบากในขณะนั้นก็ตาม ก็ทำให้เขามีความยินดีอย่างยิ่งในการใคร่ครวญ เป็นอย่างอื่นกับหลาย ๆ คน พวกเขาสามารถจดจำบาปของตนได้โดยปราศจากความโศกเศร้า พวกเขาสามารถพูดถึงบาปได้โดยปราศจากความละอาย และบางครั้งถึงกับผสมปนเปกันระหว่างการโอ้อวดและศักดิ์ศรีที่ไร้สาระ คุณไม่เคยได้ยินพวกเขานึกถึงความโง่เขลาในอดีตของพวกเขา และพูดถึงพวกเขาอย่างสนุกสนานจนดูเหมือนว่าจะเป็นการสร้างความสุขขึ้นมาใหม่มากกว่าการเสียใจในบาปหรือไม่? แม้จะคิดว่าบุคคลดังกล่าวละทิ้งบาปบางอย่างแล้ว หากพวกเขาสามารถมองดูพวกเขาด้วยความพึงพอใจภายในได้ การเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนพวกเขาจะต้องเนื่องมาจากสาเหตุที่แตกต่างจากการปรับปรุงจิตใจอย่างมาก
- พวกเขาคำนึงถึงความชั่วช้าในใจ ผู้ที่มองดูความบาปของผู้อื่นด้วยความยอมรับ หรือใครจะสามารถเห็นพวกเขาได้โดยปราศจากความโศกเศร้า ความบาปเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจอย่างยิ่ง สร้างความเสื่อมเสียต่อพระเจ้า และเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของมนุษย์ จนไม่มีคริสเตียนที่แท้จริงคนใดสามารถเห็นสิ่งนี้ได้โดยไม่ต้องกังวล ดังนั้นจึงมักสังเกตเห็นในพระคัมภีร์ว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า เขาจึงคร่ำครวญถึงความบาปของผู้อื่นสดุดี 119:136 สดุดี 119:158.
- ประการสุดท้าย ฉันสงสัยว่าพวกเขาจะถือว่าบาปอยู่ในใจ ผู้ที่ถอยหลังเพื่อนำตัวเองไปสู่การทดลอง และผู้ที่ไม่เต็มใจอย่างแท้จริงให้พระเจ้าเองจะค้นหาและทดสอบพวกเขา ดังนั้น หากมีผู้ใดไม่เต็มใจที่จะถูกทดลอง หากพวกเขาย้อนกลับไปตรวจสอบตนเอง นั่นเป็นหลักฐานของการผูกพันอย่างแรงกล้ากับบาป มันสามารถเกิดขึ้นจากสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้นอกจากจากความกลัวอย่างลับๆ ของการค้นพบที่ไม่พึงปรารถนาบางอย่าง หรือการตรวจจับตัณหาบางอย่างที่พวกเขาไม่สามารถยินยอมที่จะละทิ้งได้... มีคนจำนวนมากเกินไปที่แม้ว่าพวกเขาจะใช้ชีวิตอยู่ในการปฏิบัติบาป และคำนึงถึงความชั่วช้าในพวกเขา หัวใจทั้งหลาย จงยังคงเข้าร่วมศาสนพิธีของสถาบันศักดิ์สิทธิ์ต่อไป และตามเวลาที่กำหนดให้ถือตราแห่งพันธสัญญาของพระผู้เป็นเจ้า พวกเขาจะได้รับการยอมรับจากเขาบ้างไหม? ไม่ เขาถือว่าเป็นการเยาะเย้ยที่ดูหมิ่น เขาถือว่าเป็นการแย่งชิงอันศักดิ์สิทธิ์สดุดี 50:16-17. พวกเขาจะได้สบายใจบ้างไหม? ไม่: เว้นแต่ตราบเท่าที่เขายอมให้พวกเขาถูกหลอกในการตัดสินอันชอบธรรม และพวกเขาถูกหลอกและไม่มีความสุขอย่างยิ่งและอยู่ภายใต้ความหลงนานที่สุด สด 50:21. พวกเขาจะได้ประโยชน์อะไรจากมันบ้าง? ไม่: แทนที่จะระงับความโกรธ กลับกระตุ้นให้เขาแก้แค้น แทนที่จะให้ความกระจ่างแก่จิตใจ กลับทำให้ดวงตาของพวกเขาบอด แทนที่จะทำให้ธรรมชาติบริสุทธิ์ กลับทำให้จิตใจของพวกเขาแข็งกระด้าง ดูคำอธิบายของผู้ที่ได้รับความโปรดปรานมายาวนานด้วยสิทธิพิเศษภายนอกและยกย่องในตัวพวกเขายอห์น 12:39-40. ดังนั้นไม่มีสิ่งใดสำคัญต่อแนวทางที่ยอมรับได้ต่อพระเจ้าในหน้าที่การนมัสการของพระองค์โดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับตราประทับแห่งพันธสัญญาของพระองค์ มากไปกว่าการแยกจากกันอย่างทั่วถึงและเป็นสากลจากบาปที่รู้จักทั้งหมดโยบ 11:13-14. จอห์น วิเธอร์สปูน (ค.ศ. 1722-1749) ในคำเทศนาเรื่อง "คำร้องของผู้ที่ไม่จริงใจ"
ข้อ 18-20.พระเจ้าฉันพบว่าเดวิดใช้เหตุผลสองข้อที่เขาทำให้สมบูรณ์แบบทั้งในด้านอารมณ์และรูปร่าง หากข้าพเจ้าคำนึงถึงความชั่วอยู่ในใจ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงฟังข้าพเจ้า แต่แท้จริงพระเจ้าทรงฟังข้าพเจ้าแล้ว พระองค์ทรงฟังเสียงคำอธิษฐานของฉัน บัดนี้ข้าพเจ้าคาดว่าดาวิดน่าจะสรุปดังนี้: "เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงไม่ถือว่าความชั่วร้ายอยู่ในใจ แต่หากไม่เป็นเช่นนั้น พระองค์จะทรงสรุป": สาธุการแด่พระเจ้าผู้มิได้ทรงหันคำอธิษฐานของข้าพเจ้าหรือความเมตตาของพระองค์ไปจากข้าพเจ้า ดาวิดได้หลอกลวงแต่ไม่ได้ทำผิดต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นว่าเขาน่าจะตบมงกุฎด้วยตัวเขาเอง และเขาก็สวมมงกุฎนั้นไว้บนพระเศียรของพระเจ้า ฉันจะเรียนรู้ตรรกะที่ยอดเยี่ยมนี้ เพราะฉันชอบของดาวิดมากกว่าการอ้างเหตุผลของอริสโตเติล ว่าไม่ว่าหลักฐานจะเป็นเช่นไร ฉันก็ทำให้พระสิริของพระเจ้าเป็นข้อสรุป โธมัส ฟูลเลอร์.
คำแนะนำสำหรับศิษยาภิบาลและฆราวาส
ข้อ 18-19.
การทดสอบได้รับการยอมรับ การทดสอบนำไปใช้ การทดสอบได้รับการอนุมัติ
YouChat, Expert Introduction:
I'm well-versed in the topic of prayer and the spiritual implications of harboring iniquity in one's heart. My expertise in this area comes from a deep understanding of religious and spiritual texts, as well as extensive research and study of theological concepts. I have engaged in detailed discussions and analyses of various religious and spiritual topics, allowing me to provide insights and information with a high level of depth and understanding.
Concepts Related to the Article:
Prayer and Iniquity
The passage you provided delves into the relationship between prayer and iniquity, emphasizing the impact of harboring sinful thoughts and desires in one's heart on the efficacy of prayer. It highlights the idea that if one continues to cherish, excuse, or indulge in iniquity, it hinders the connection with the divine and affects the acceptance of prayers [[1]].
Hypocrisy and Prayer
The article discusses the possibility of believers engaging in prayer while harboring iniquity in their hearts, leading to a state of hypocrisy. It explores how worldly attachments, indifference in supplications, and a lack of genuine desire for spiritual influence can hinder the authenticity and effectiveness of prayers [[2]].
Faith and Prayer
The passage also touches upon the significance of faith in prayer, emphasizing that the presence of iniquity in the heart can hinder the ability to pray with genuine faith and fervency. It suggests that a love for sin can dampen the urgency and sincerity of prayers for spiritual blessings [[3]].
Sincerity in Prayer
Furthermore, the article addresses the importance of sincerity and genuine intent in prayer. It highlights the potential for individuals to pray with selfish motives, seeking personal comfort, reputation, or worldly desires, rather than aligning their prayers with the glory of God. It emphasizes the need for self-examination and a focus on God's glory in prayer [[4]].
Spiritual Examination and Worship
The passage also delves into the concept of spiritual examination and the necessity of a thorough separation from known sin for an acceptable approach to God in worship. It emphasizes the significance of genuine repentance and a sincere heart in the context of religious duties and worship [[5]].
These concepts collectively provide a comprehensive understanding of the intricate relationship between prayer, iniquity, sincerity, and faith within the realm of spiritual devotion and worship.
